上帝之城（出書版）第 25 章

穆奥对十殿阎君施刑惩戒恶的浮雕最趣。说：“那些在天享福的好，吃得又肥又胖；那些在地狱里受苦的可怜虫，骨瘦如柴，脸严肃的表，看觉得既可怜又好笑。有的被抓住手，把放在臼里用杵捣；有的正被锯成两半；还有的就像牛那样，被用绳穿鼻子牵着走。”

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穆奥认为那些浮雕很美，圆雕虽然多，认为那些已经是好得惊了。庙宇外面有条宽30英尺的堤路，直通庙宇门。这条用块砂岩铺砌成的堤路，两旁竖立着巨的那伽蛇像。那伽是印度神话中的守护神。

吴庙仅在艺术成就极为卓越，在般庙宇里也是类拔萃的。在那么多庙宇中，为什么唯独这座的门朝西？这个问题使研究吉蔑的考古学家们百思得其解。

传统所有的庙宇都是坐西朝东，因为西方通常是和亡连在起的。去们直以为，苏利耶跋打破传统是用这种微妙办法表示，预自己的彪炳功业是昙现。可是最近的研究倾向于使用天文学解说这个事实。有些科学家坚持说，这座庙宇的方向和庙的小比例，反映当时们对年中太阳的运转非常熟悉，还试图把历、天文和宗神话而为。

三、战中凝固的历史

苏利耶跋去世以，没有嗣子继承王位，吉蔑帝国入衰微时期。第位继承是苏利耶跋的个堂，传说是叔的子。堂病逝之，王位的争夺更加剧烈。争夺王位的有太子阇耶跋，登基成为阇耶跋七世。另有个是太子阇耶跋的，名字耶输跋二世。阇耶跋是个笃信宗的，为了避免冲突，终于自行走，让位给了。然而国家混的状况并未改善。先是耶输跋二世在民中丧生，接着公元1170年附近的掸族举入侵。掸族掳掠，到烧杀，最占了吴。虽然吉蔑军队把入侵者逐了国门，但灾祸已经形成，吉蔑国民对自己的政府、国王和宗已经失去了信心。

阇耶跋重回朝廷，眼见国家片混，最决定登基为王。按照史册所载，“把国土从灾难之海里救”，这是项艰巨的工作。仅国民对国家丧失了信心，连久以对吉蔑臣的藩属也都在混时期各心，蠢蠢。阇耶跋七世那时已年逾五十，可是却表现得非常。事实证明，愧为所称颂的救世主，是个钢铁般的强。

经缜密准备，对掸族发了无的，把掸族加在真腊民的行加倍报复。掸族降，其藩属无慑，吴又恢复了以至无的地位。

吉蔑的艺术和建筑，在这位旺盛的新王领导之，也入复阶段。建造吴城的巨工作，在的命令之，继续行。有段铭文说：“国王与王城结在起为的是替全国生普天欢乐。”

阇耶跋七世也仿效许多先王的旧例，为自己在吴平原划块地方，重建吴城，作为自己的都城。把原的王城扩建了10公里，又建造了些规模庞的庙宇，其中有为建的塔波隆庙和为建的普里庙。还扩建了城里的些旧庙宇，把象坛和王坛也加以扩展，这两座坛都是皇宫附近举行典礼的广场。晚年时好像患了种城市建设者的热病，在全国各城市建了些庙宇崇拜新信奉的佛祖。令建立了102所旅馆，并沿着好几百公里的设了121所旅店。

的建设项目之中，最寻常的当然是吴城为自己和佛祖建造的庙宇。这座庙宇巴容神殿，仅在建筑风格，而且在建筑技术，也了重的改。但这并讨好，和雄伟的吴庙比较起，这座庙宇显得有点杂无章，由51座浮屠构成的形象使难以理解。庙雕刻也比寻常，每座浮屠的四面都刻有很的微笑脸形，代表佛像中的阇耶跋七世，监视着四面八方似的。

巴容神殿和阇耶跋其工程计划，因为赶在老王逝世完工，几乎以的速度行。许多雅致的老庙被拆掉，以腾地方，说定还需使用旧庙拆卸的砂岩建造新庙，因为采石场里的等石料眼看就用完了。工艺也比较劣，石块砌得像旧庙那样，所以巴容神殿像其庙宇那样保存久而损。

阇耶跋七世约于公元1215年逝世。有座庙宇里的铭文写：“国王以臣民的疾苦为自己的疾苦。”鉴于那庞的建筑计划（规模之胜任何吉蔑国王），使国家元气伤，加速了国家的衰落。这句话真令啼笑皆非。

四、中国使节关于吴的记载

从13世纪开始，没有个国王的工程计划，比得阇耶跋七世。许多社会和经济因素织在起，削弱了这个帝国。其中最主的个是，泰族和安南逐渐南移，摆脱了吉蔑的控制。即使在衰退中的吉蔑帝国，国依然可观。中国有位名周达观的商务使节兼旅行家，于1296年抵达吉蔑首都，才掀开帘幕将这个帝国的形漏了部分。周达观在吴住了很久，记录的印象和观察，把700年的吴生活形作了篇弥足珍贵的报。这位小心观察的中国官员把的印象全部写在了《真腊风土记》里。

周达观每天站在吴城门，看吉蔑走由兵士驻守的城门。除了和罪犯以外，谁都可以自由入。穿街巷，欣赏那些王公贵族的府邸。这些府邸都是朝向旭初升的东方，由于建有用瓦覆盖的圆形，与农民所住的草显然同。描写了仆在楼忙于工作，主则在楼聚谈的形。

周达观居然获得了罕有的机会，入王城的中心，在那里参观了当年的巴容神殿。记述了由20多座小塔和几百间石屋围绕着的黄金塔，还提到在神殿的东边由两头金狮守卫着的金桥——这些了起的东西早已见了。

周达观与其使同觐见国王时，还曾面对面地仔看国王。写：“每国主两次坐衙，治事亦无定文。及诸臣与百姓之见国主者，皆列坐地以俟。少顷间中隐隐有乐声。在外方吹螺以之。闻止用金车子稍远。须臾见二宫女手卷帘。而国主乃杖剑立于金窗之中矣。臣僚以，皆掌叩头。螺声方绝，乃许抬头。国主特随亦就坐。坐有狮子领，乃传国之。言事即毕，国王寻即转。二宫女复垂其帘。诸各起。”

周达观除了描写的朝廷仪式之外，还描写了国王本。国王的打扮彩华丽，与那些灰的浮雕迥然同。说国王穿的是富丽的绸缎衮；头若戴金冠，就戴由茉莉和其朵编成的冠；戴着沉甸甸的珍珠、手镯、踝环和镶石的金戒指。吴的豪华富贵显然曾使这位中国官员为惊异，其实去的时候，那个王国已经逐渐式微了。

周达观对吉蔑生活的黑暗面也有记述。住在个吉蔑的家里，对吉蔑的常生活缜密的观察。所描写的是们所谓有等级的富裕社会。并羡慕那些底层社会中的，说那些俗，肤被太阳晒得黝黑，看就知们的阶级很低。在这些农民、工匠等劳民面就是隶。周达观说这些是“另外种族”，没有任何权利，完全惟命是从。

周达观把吉蔑的城市生活写得很详，散步时看到的事，全都写了。私生活也写得特别仔。写个普通家，“寻常家舍之外，别无桌凳盂桶之类。但饭则用瓦釜，羹又用瓦铫。地埋三石为。以椰子壳为杓。”也注意到，这个贫穷的家跟富华厦以及辉煌庙宇之间的巨差别。从周达观札记的字里行间，可以看到个衰老帝国没落的回光返照，完全像夕阳无限好的光景样。

吴般生活的形，还可由庙宇里的浮雕得知。阇耶跋七世秉政时，由于的影响，庙宇里的石刻并只是记录君王和神衹的功伟绩。以巴容神殿为例，石刻除了记录吉蔑打败掸族的战争况以外，还描绘了普通百姓的常生活。在巴容神殿的墙，们可以看到民众从事渔猎、准备宴席、斗，和带着孩子的浮雕。庙宇所代表的豪华，如今已全部被给丛林掩没了，那几块浮雕里所描绘的常生活，却依然能在今天的柬埔寨看到。

黑暗时期终于在两个世纪之降临吴。公元1431年，吴落入暹罗之手。该城受到了暹罗达7个月的围，在敌的举袭之陷落了。暹罗带着们搜刮的战利品回国了，还打算次年再。料当们再度现的时候，那里只剩座城。去曾住有100多万的地区，竟然见到个影。们都到哪里去了，历史没有记载。

此几个世纪里，自然逐渐收复失地。巨的库、运河、路和桥梁，都被丛林渐渐噬了。农耕越越无利可图，因为再没有个明智的政府领导全国使农业继续发展，甚至连边远地区居民的也渐渐减少。

在吴神秘地荒弃了500年，今天吴又面临着另外种威胁——那种肆意胡为的战争的威胁。现在还知，这些壮丽的庙宇在争夺政权的战中，有没有遭受摧毁。损是定有的，但知程度严重与否，能能修复。民主柬埔寨的政府没有说句话，更没有谈到未的计划。将世界定会有个，使穆奥发现的那个湮没的城市，重新成为世界的瑰。

第十二章奥尔梅克：美洲陆的文明始祖

引言

从本章开始，们移师到美洲陆。近个世纪以，考古工作者在中美洲陆的发现，推翻了许多历史定论，史文明的证彻底搅了史学家的诸多判断。本，发现历史并比任何项科学发明容易。

100年，还没有知奥尔梅克民族。现在家都认为，奥尔梅克是美洲最古老文明的创造者，也是启发的玛雅建成辉煌城市的先导。考古学家经入研究，仍对奥尔梅克的文化所知多。仅知自公元13世纪起直至奥尔梅克神秘消失时为止，1200年，中美洲部分地区都曾受到奥尔梅克文化的影响。墨西湾地区似乎并适宜产生这样早熟的文化，因为全境都是低洼沼泽，度布浓密而断扩的热带森林。小河流纵横错，时常有洪泛滥。但是，奥尔梅克的确是在这个地区的澙湖小岛，创造了中美洲最早的宗中心，规模还相当。目，考古学家只在墨西韦拉克鲁斯州和塔巴斯科州的4个遗址，行发掘工作。这些遗址周围的森林平原有很多橡胶树。期印第安把橡胶“奥林”，因此创造当地文化的就称奥尔梅克。

在公元8世纪到公元5世纪奥尔梅克文明全盛时期，拉文塔必是墨西境最的宗中心。市的建筑布局卓越非凡，是布之墨西宗城市设计的原型。有砌了台阶的棱锥形建筑，面是个方院。周围有玄武岩石柱。附近有两个土丘并排，构成美洲最古老的神圣赛场地的边界。除这些建筑外，还有个看似造山的模型，可能是当时的坟地。

四周建筑所围住的，定是用举行宗仪式的地方。考古学家已发现雕刻了各种形象的石板，还有装饰华丽的祭坛，最值得注意的是用玄武岩石雕成的巨头像，那也许是奥尔梅克民族最美的艺术杰作。头像很特别，脸部扁平，厚，角垂，眼睛狭，鼻短而阔。为什么雕刻这种罕见的脸型，类学家都百思得其解，并且引起很多臆测。

奥尔梅克但于雕刻技术，还有惊的本领，能利用翡翠雕小像、首饰与斧头。到了们历史的末期，似乎对数学与历法趣增。有认为玛雅沿用的数字写法，最初是奥尔梅克所发明的。

奥尔梅克在取得了最成就，继而由玛雅和其民族承继了们的辉煌文化遗产，似乎就突然溃灭，终于湮没无闻了。如果知奥尔梅克突然消失的经，们对美洲的史况就可以获得新的了解。但奥尔梅克只留些奇怪的雕像、记载历法的碑文与建筑的废墟，此外别无其记录。在这种适宜居住的森林地区，们由何的？最又到何去了？至今还是个谜。

、蛇神避难所与头巨雕

奥尔梅克文明的历史，可追溯到公元2000年，但是在阿兹特克帝国崛起之1500年，这个古文明就已经消失了。，阿兹特克倒是保存了很多有关奥尔梅克的传说，甚至称呼们为“橡”——据传说，们居住在墨西湾沿岸的橡胶生产地区。今天，这个地区的位置，介于西边的韦拉克鲁斯港和东边的卡门城之间。在这，阿兹特克发现奥尔梅克制造的些古代仪式用品，知为了什么原因，们将这些器供奉在自己的庙堂，十分崇敬。

科泽科克斯河注入墨西湾的地方，正是传说中奥尔梅克的家乡。石油已经取代橡胶，成为这个地区的主产业，将热带天堂转成意利诗但丁笔的地狱最层。1973年量开采石油以，科泽科克斯这座虽然甚富裕但却也详和安宁的市镇，子转成石油运输和炼油中心，拥有好几家冷气旅馆和50万。它的位置恰好在乌烟瘴气的工业区的心脏地带。当年侥幸逃西班牙劫掠的历史文和古迹，如今全都被迅速扩充、贪婪无比的石油工业噬。

“科泽科克斯”这个地名的意思是“蛇神的避难所”。相传远古时代，奎札尔考赤和的门徒就是在这登陆墨西——们搭乘“船光亮得有如蛇般”的船舶，从地另端渡海而。也就是在这，奎扎尔考赤登艘“蛇筏子”扬帆而去，从此离开中美洲。“蛇神的避难所”越越像是奥尔梅克家乡的名称——它涵盖的范围除了科泽科克斯城之外，还包括几个犹未被工业侵扰的城镇和村庄。

首先在科泽科克斯西边的崔斯萨波特城，接着在南边和东边的圣罗索城和拉文塔城，无数典型的奥尔梅克雕刻品相继土。这些文都是用整块玄武岩或其耐久石材雕凿而成的。有些雕刻的是庞的头颅，重达30吨；其是巨型石碑，面镌刻着两个相貌截然同的种族——都是美洲印第安——相会的景，制作这些杰艺术品的工匠，肯定是属于个致的、度组织化的、繁荣富裕的、科技相当先的文明的民族。学者们面临的问题是：除了艺术品之外，这个文明没有留任何东西，让去探寻它的源和质。唯能确定的是“奥尔梅克”（般考古学家都乐于接受阿兹特克对这个民族的称呼）于公元1200年左右，带着充分发展、度致的文化，突然现在中美洲。

当初西班牙在这地区建立的殖民城市，名圣地亚•图斯特拉。整个城镇充缤纷灿烂的彩，哨的店面，的屋，鲜荤的草帽，青翠的椰子树和蕉树，穿着五颜六裳的孩童。好几家店铺和咖啡馆通扩音机，向全城播放聒噪的音乐。在市中心的左卡罗广场，气十分闷热；成群的热带睁着明亮的眼珠，住扑打着翅膀，引吭歌。座枝叶扶疏的小公园坐落在广场中央。公园中心，有如符咒般，矗立着颗巨的灰鹅卵石，约莫10英尺，面雕刻着个戴着铁盔的非洲男子的头像。的肥厚，鼻孔壮阔，眼睛安详地闭着，巴贴地面，整个头像散发种郁、沉重的气息。

这就是奥尔梅克留给们的第个奥秘：2000多年制作的座庞的雕像，描绘名面貌有明显黑特征的男子。当然，2000多年的美洲并没有非洲黑，直到种征美洲，黑才被抓当隶。然而，考古学家发现的类化石却显示，在最个冰河时代移居美洲的许多种族中，其中之就是非洲黑。

左卡罗广场的巨雕像被命名为“科巴达”，因为它是在科巴达庄园土的。迄今，在墨西各地被发掘的这类奥尔梅克雕像，总共有16尊之多，而左卡罗广场的雕像是其中最的尊。专家认为，它是在耶稣基督诞生之久雕制完成的，重达30余吨。

二、奥尔梅克与奥尔梅克文化之谜

从圣地亚•图斯特拉镇发，朝西南方行驶25公里，穿苍翠的原，是崔斯萨波特。这座古城起于公元500年到公元100年之间，是奥尔梅克文化晚期的个中心。如今，原址只剩几座土墩，散布在玉米田中。1939年到1940年间，美国考古学家马休•史特林在这里展开规模的发掘。

正统历史学家坚决主张，玛雅文化是中美洲最古老的文明。还说，们敢保证这种观点绝对正确，因为玛雅用圆点和横线表示的历法（最近才被破解），使们能够确鉴定量碑铭的制作年代。据这样的鉴定，在玛雅文化遗址土的碑铭，年代最早的应该是公元228年制作的。因此，当史特林在崔斯萨波特古城发掘块面刻有更早期的石碑时，整个学术界为之震。石碑面用玛雅式点线符码记载的期，换算成两方历法就是公元32年9月3。

最令震惊的是，崔斯萨波特古城本就是玛雅文化遗址。它完全属于奥尔梅克文化——这点毋庸置疑，史特林发现的碑石证明，创造历法的是奥尔梅克，是玛雅，而奥尔梅克文化才是真正的中美洲“文化”。以玛雅为尊的正统学界，刻意打史特林在崔斯萨波特古城的重发现，但真相是会被永远封杀的，奥尔梅克文化确实比玛雅文化古老得多。奥尔梅克是个聪慧、文明、科技相当先的民族。们发明用点线符号标期的历法，以种神秘的期——公元3114年8月13——为纪元的开始。在历石碑旁边，史特林也发掘个巨的头像，它是在公元100年左右制作的。约6英尺，圆周18英尺，重量超10吨。如同圣地亚•图斯特拉城那尊雕像样，它呈现的是名非洲男子的头部——戴着密的头盔，绑着的颚带，耳朵穿洞，鼻梁两旁显很的纹，肥厚垂，两只眼睛冷冷地睁着，宛如两颗杏仁。在那古怪的头盔底，两浓密的眉毛翘起，显脸怒气。

挖这尊雕像，史特林吃惊。说：“这是尊头像，用整块巨的玄武岩雕成，竖立在糙的石板叠成的基座清除周围的泥土，它立刻展现股令望而生畏的气概。管积庞，雕工却十分致老练，五官的比例匀称完美。与般美洲土著雕刻品同的是，它使用的是写实的雕法。五官的线条简洁有，呈现黑独有的面貌特征”

久之，这位美国考古学家又在崔斯萨波特古城发掘了件令惊异的古：装子的小。这显然是当时童的。这些小巧可的工艺品，举推翻了考古学界的个普遍的观念——般考古学家认为，直到西班牙入侵，中美洲土著才懂得使用子。史特林发现的“车子”至少证明，代表中美洲最古老文明的奥尔梅克，理解车的“原理”。奥尔梅克是非常聪慧的民族。们既然懂得车的原理，自然会应用到童以外的其器。

位于科泽科克斯市西南方的圣罗索，正好坐落在奥尔梅克文化遗迹——“蛇神避难所”的中心。奎扎尔考赤的神话和传说中经常提到这个地方。考古学家使用碳14鉴定法测的年代最古老的奥尔梅克遗址，就是坐落在圣罗索地区。据鉴定，这遗迹的历史追溯到公元1200年左右。然而，在那个时期之，奥尔梅克似乎已经发展成熟，而且没有迹象显示，奥尔梅克文化的发展是在圣罗索地区行的。

此中定有玄机。毕竟，奥尔梅克曾经建立了相当辉煌的文明，行规模的工程计划。们发展超的技艺，有能雕琢理巨的石块（们遗留的头像，有些用整块巨石雕刻成重达20吨以；石材是在图斯特拉山中开采，沿着60英里的路运）。如果是在圣罗索地区，那么，奥尔梅克的先科技知识和度组织能，究竟是在什么地方发源、演和成熟的呢？

可思议的是，管考古学家再努发掘，在墨西，甚至在整个美洲，们却始终找到任何征象和证据，显示奥尔梅克文化曾经有“发展阶段”。这个最擅雕刻巨黑头像的民族，仿佛从石头里蹦的，突然现在墨西。